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Das historische Buch können zahlreiche Rechtschreibfehler, fehlende Texte, Bilder, oder einen Index. Käufer können eine kostenlose gescannte Kopie des Originals (ohne Tippfehler) durch den Verlag. 1898. Nicht dargestellt. Auszug: ... gänglich, wie dieser selbst. Sie wurde ewig sein, wenn sie ein ewiges und wandelloses Wesen vorstellte. Und da sie denkender Natur ist (Modus der denkenden Substanz), so hat sie die Krast, sich in Erkenntniß und Liebe mit Gott zu vereinigen und dadurch zu verewigend Es handelt sich um die Wirkungsarten der menschlichen Seele und deren nothwendige Folgen. Das Wesen der Seele besteht in der Idee (Vorstellung) äußerer Dinge; daher bestehen ihre Wirkungsarten in gewissen Vorstellungs-oder Erkenntnißarten, deren Spinoza in seinem Tractat drei (näher vier) unterscheidet, die in der Sprache der Uebersetzung als „Wahn, wahrer Glaube, klare und deutliche Erkenntniß" bezeichnet werden. (Wahrscheinlich stand in der Urschrist opinis oder imaßinatio, vera ticles, olara et cÜstinsta eoßnitio,) Der Wahn in der niedrigsten Form gründet sich aus bloßes Hörensagen, in der höheren aus eigene, vereinzelte Ersahrung: daher die viersache Unterscheidung menschlicher Erkenntniß. Mit den beiden ersten Stusen ist gewöhnlich die Täuschung verbunden, während die beiden letzten nicht trügen. Das Beispiel der Regeldetri, welches Spinoza zur Verdeutlichung jener Erkenntnißunterschiede braucht, ist bei ihm stehend und kehrt namentlich im «Iracwtus äe intelleews emenKatione, wieder. Wenn ich von drei gegebenen Zahlen die zweite und dritte multiplicire und das Product durch die erste dividire, so erhalte ich eine Zahl, welche sich zur dritten verhält, wie die zweite zur ersten. Daß es so ist, hat mir jemand gesagt; ich nehme es an aus sremde Autorität, ohne jede eigene Einsicht (erste Stuse). Daß es so ist, ersahre ich, indem ich in...
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- VerlagGeneral Books LLC
- Erscheinungsdatum2012
- ISBN 10 123531037X
- ISBN 13 9781235310379
- EinbandTapa blanda
- Anzahl der Seiten222
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