L'homme est éternel et de peu de durée. Il s'agit de comprendre comment des modes finis peuvent partager l'éternité avec Dieu en ne jouissant pas d'une existence nécessaire, mais d'une simple nécessité d'exister et comment leur existence actuelle temporelle s'articule à leur existence éternelle.
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Chantal Jaquet est professeure à l'université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne. Ses recherches portent sur la philosophie moderne (Spinoza et Bacon), sur la philosophie du corps (l'odorat, l'art contemporain olfactif), et sur la philosophie sociale (les transclasses). Elle a publié de nombreux ouvrages, dont Spinoza à l'oeuvre et Philosophie du kôdô.
L'homme chez Spinoza est à la fois éternel et de peu de durée. L'esprit peut ainsi concevoir les choses comme actuelles de deux façons : en relation avec un certain temps et un certain lieu, et sub specie æternitatis. Pourtant, le système spinoziste, qui définit avec tant de précision l'éternité et la durée, semble paradoxalement muet sur leurs relations. L'embarras des traducteurs pour rendre l'expression sub specie æternitatis témoigne de cette difficulté conceptuelle. Comment des modes finis peuvent-ils partager l'éternité avec Dieu alors qu'ils ne jouissent pas comme lui d'une existence nécessaire, mais d'une simple nécessité d'exister ? S'ils possèdent réellement cette qualité, à l'instar de la substance, comment leur existence actuelle temporelle s'articule-t-elle à leur existence éternelle ? Autant de questions que la présente étude tente d'élucider.
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