Die Erschütterung der Welt - Eine Interpretation von Heinrich von Kleists „Das Erdbeben in Chili" unter dem Aspekt der Theodizeedebatte des 18. Jahrhunderts

 
9783640821006: Die Erschütterung der Welt - Eine Interpretation von Heinrich von Kleists „Das Erdbeben in Chili" unter dem Aspekt der Theodizeedebatte des 18. Jahrhunderts
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Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,7, Universität Potsdam, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Erdbeben von Lissabon im Jahr 1755 gab den Anstoß zu einer philosophischen, theologischen und literarischen Auseinandersetzung. Die Theodizeetheorie des Philosophen Gottfried Wilhelm Leibniz und die ihr vorangegangenen rationalistischen Weltentwürfe waren nicht mehr haltbar, weil sie ein Übel wie die Naturkatastrophe von Lissabon nicht ausreichend erklären konnten. Leibniz versuchte in seinem 1710 veröffentlichten Essay "Die Theodizee von der Güte Gottes, der Freiheit des Menschen und dem Ursprung des Übels" nachzuweisen, dass die Existenz des Bösen in der Welt nicht der Güte Gottes widerspreche und dass die existierende Welt die beste aller möglichen Welten sei. Philosophen wie Voltaire, Rousseau und Kant, als auch Theologen beschäftigten sich nun mit dem Problem, wie ein allmächtiger und gütiger Gott eine Katastrophe mit solch verheerenden Folgen zulassen kann. Auch Kleist thematisierte in der 1806 verfassten Novelle "Das Erdbeben in Chili" das grundlegende Paradoxon zwischen dem Schöpfergott, der nur Gutes geschaffen hat, und dem existierenden Übel. Welche Position nimmt Kleist gegenüber dem Übel in der Welt ein? Wie steht er zu dem philosophischen Modell der "besten aller Welten" von Leibniz, das zu seiner Zeit das weitverbreitetste war? Heinrich von Kleist war wie viele seiner Zeitgenossen von der Erschütterung des Weltbildes durch die Französische Revolution und die Kritiken Kants betroffen. In seinen Erzählungen begegnet der Leser immer wieder dem Ausdruck „gebrechliche Einrichtung der Welt". Die Beschäftigung mit Kants Philosophie bewog ihn zu denken, dass der Mensch niemals vollständige Erkenntnis über die Welt erlangen könne und somit einer nicht berechenbaren Welt ausgeliefert sei. In der vorliegenden Arbeit wird herausgestellt, dass sich in der Novelle, neben Deutungsmustern der Theodizeedis

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Ulrike Scheske
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Ulrike Scheske
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Ulrike Scheske
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Ulrike Scheske
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Buchbeschreibung Grin Verlag. Paperback. Zustand: New. 28 pages. Dimensions: 8.1in. x 5.9in. x 0.1in.Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - ltere Deutsche Literatur, Medivistik, Note: 1, 7, Universitt Potsdam, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Erdbeben von Lissabon im Jahr 1755 gab den Ansto zu einer philosophischen, theologischen und literarischen Auseinandersetzung. Die Theodizeetheorie des Philosophen Gottfried Wilhelm Leibniz und die ihr vorangegangenen rationalistischen Weltentwrfe waren nicht mehr haltbar, weil sie ein bel wie die Naturkatastrophe von Lissabon nicht ausreichend erklren konnten. Leibniz versuchte in seinem 1710 verffentlichten Essay Die Theodizee von der Gte Gottes, der Freiheit des Menschen und dem Ursprung des bels nachzuweisen, dass die Existenz des Bsen in der Welt nicht der Gte Gottes widerspreche und dass die existierende Welt die beste aller mglichen Welten sei. Philosophen wie Voltaire, Rousseau und Kant, als auch Theologen beschftigten sich nun mit dem Problem, wie ein allmchtiger und gtiger Gott eine Katastrophe mit solch verheerenden Folgen zulassen kann. Auch Kleist thematisierte in der 1806 verfassten Novelle Das Erdbeben in Chili das grundlegende Paradoxon zwischen dem Schpfergott, der nur Gutes geschaffen hat, und dem existierenden bel. Welche Position nimmt Kleist gegenber dem bel in der Welt ein Wie steht er zu dem philosophischen Modell der besten aller Welten von Leibniz, das zu seiner Zeit das weitverbreitetste war Heinrich von Kleist war wie viele seiner Zeitgenossen von der Erschtterung des Weltbildes durch die Franzsische Revolution und die Kritiken Kants betroffen. In seinen Erzhlungen begegnet der Leser immer wieder dem Ausdruck gebrechliche Einrichtung der Welt. Die Beschftigung mit Kants Philosophie bewog ihn zu denken, dass der Mensch niemals vollstndige Erkenntnis ber die Welt erlangen knne und somit einer nicht berechenbaren Welt ausgeliefert sei. In der vorliegenden Arbeit wird herausgestellt, dass sich in der Novelle, neben Deutungsmustern der Theodizeedis This item ships from multiple locations. Your book may arrive from Roseburg,OR, La Vergne,TN. Paperback. Bestandsnummer des Verkäufers 9783640821006

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Buchbeschreibung GRIN Publishing, Germany, 2011. Paperback. Zustand: New. 1. Auflage.. Language: German . Brand New Book ***** Print on Demand *****.Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - Altere Deutsche Literatur, Mediavistik, Note: 1,7, Universitat Potsdam, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Erdbeben von Lissabon im Jahr 1755 gab den Ansto zu einer philosophischen, theologischen und literarischen Auseinandersetzung. Die Theodizeetheorie des Philosophen Gottfried Wilhelm Leibniz und die ihr vorangegangenen rationalistischen Weltentwurfe waren nicht mehr haltbar, weil sie ein Ubel wie die Naturkatastrophe von Lissabon nicht ausreichend erklaren konnten. Leibniz versuchte in seinem 1710 veroffentlichten Essay Die Theodizee von der Gute Gottes, der Freiheit des Menschen und dem Ursprung des Ubels nachzuweisen, dass die Existenz des Bosen in der Welt nicht der Gute Gottes widerspreche und dass die existierende Welt die beste aller moglichen Welten sei. Philosophen wie Voltaire, Rousseau und Kant, als auch Theologen beschaftigten sich nun mit dem Problem, wie ein allmachtiger und gutiger Gott eine Katastrophe mit solch verheerenden Folgen zulassen kann. Auch Kleist thematisierte in der 1806 verfassten Novelle Das Erdbeben in Chili das grundlegende Paradoxon zwischen dem Schopfergott, der nur Gutes geschaffen hat, und dem existierenden Ubel. Welche Position nimmt Kleist gegenuber dem Ubel in der Welt ein? Wie steht er zu dem philosophischen Modell der besten aller Welten von Leibniz, das zu seiner Zeit das weitverbreitetste war? Heinrich von Kleist war wie viele seiner Zeitgenossen von der Erschutterung des Weltbildes durch die Franzosische Revolution und die Kritiken Kants betroffen. In seinen Erzahlungen begegnet der Leser immer wieder dem Ausdruck gebrechliche Einrichtung der Welt. Die Beschaftigung mit Kants Philosophie bewog ihn zu denken, dass der Mensch niemals vollstandige Erkenntnis uber die Welt erlangen konne und somit einer nicht berechenbaren Welt ausgeliefert sei. In der vorliegenden Arbeit wird herausgestellt, dass sich in der Novelle, neben Deutungsmustern der Theodizeedis. Bestandsnummer des Verkäufers APC9783640821006

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