Parménides, escrito en torno al 368 a.C., pertenece al período crítico del pensamiento platónico junto a Teeteto, Sofista y Político. Desilusionado por los desastrosos resultados de su segunda expedición a Siracusa, este período se caracteriza por cuestionar de un modo implacable todo lo que había afirmado anteriormente en la República, Fedón o Fedro. En Parménides, Platón es algo más que crítico, es verdadera dinamita para la Teoría de las Ideas. Lo que antes parecía evidente y natural, la existencia de las Ideas o Formas en un mundo separado, se convierte ahora no sólo en algo criticable sino en objeto de burla y menosprecio. El destrozo que Platón se hace a sí mismo es de tal magnitud que su pensamiento hace aguas y parece irrecuperable.
Cornelius Castoriadis cree que existe una simultaneidad efectiva entre el cuestionamiento de la realidad de las Ideas y las soluciones políticas de la República. Para Platón ya no es seguro que exista un rey-filósofo poseedor de una ciencia política adquirida al contacto con la Idea del Bien. Por lo tanto, concluirá el último Platón, amargado, oscuro y derrotado, habrá que dejar el gobierno en manos de las leyes, el menos malo de los intermediarios entre la Idea y una realidad imposible, afectada por la imperfección del cambio y el no-ser.
Parménides es el diálogo de más difícil lectura. No tanto por su aridez, su elevadísima abstracción y su renuncia a lo narrativo y lo dramático, sino porque es un diálogo estrictamente aporético. Resumo: Platón organiza un encuentro ficticio entre sus dos grandes maestros. Parménides llega a Atenas, acompañado de Zenón, para la fiesta de las Panateneas. Se encuentran con un jovencísimo Sócrates y un tal Aristóteles (no el filósofo, sino uno de los futuros Treinta Tiranos). A las paradojas de Zenón contra el movimiento y la multiplicidad, Sócrates opone una metafísica basada en una joven versión de la Teoría de las Ideas. Parménides le hace ver a Sócrates de varias maneras las insuficiencias de esa teoría, tan tierna
Die Inhaltsangabe kann sich auf eine andere Ausgabe dieses Titels beziehen.
Anbieter: Agapea Libros, Malaga, MA, Spanien
Zustand: New. Idioma/Language: Español. Desde sus comienzos la filosofía griega se alimentó de su capacidad para reproducirse críticamente. De ahí que históricamente aparezca como un continuo alejamiento de sí misma: una crisis interminable que configura una estética de la existencia. Este dinamismo proviene de la tensión contenida en el término que soporta el quehacer filosófico y le sirve de modo de expresión: el lógos. En este término se condensa una concepción de la palabra y una relación con el saber: la palabra como espacio de la vida pública, como pugna de opiniones, y el saber como crecimiento del individuo en la libre apropiación de sus posibilidades. El pensamiento de Platón se produce como diálogo en esta tensión, como una polémica del saber con su ignorancia; y el individuo encuentra su realidad en esa agonía a la que el saber somete interminablemente sus propias adquisiciones. El término que acogió ese inacabamiento del lógos es la dialéctica. El Parménides constituye el punto culminante de la práctica de la palabra y del crecimiento del saber en Platón, un espacio donde el decir y el conocer se producen mutuamente hasta agotar sus posibilidades. Para Platón sólo entonces se da el pensamiento. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla. Bestandsnummer des Verkäufers 6834831
Anzahl: 1 verfügbar
Anbieter: Pórtico [Portico], ZARAGOZA, Z, Spanien
Tapa blanda. Zustand: New. LORITE MENA, J.: EL PARMENIDES DE PLATON. UN DIALOGO DE LO INDECIBLE. 978-84-8371-582-6, UNIV. DE MURCIA, 2012. Nuevo 660 gr. Libro. Bestandsnummer des Verkäufers 522200
Anzahl: 1 verfügbar