En este libro el punto de partida de la epistemolog�a de Popper es el realismo del sentido com�n, realismo cr�tico por cuanto que afirma constantemente -en contra del mito del marco te�rico- la necesidad de poner en tela de juicio el propio punto de partida. Sin embargo, el autor rechaza la teor�a del conocimiento del sentido com�n que concibe el conocimiento como un proceso pasivo -teor�a del cubo-, consistente en acumular los datos directamente recibidos a trav�s de los sentidos, para situar en su lugar una concepci�n activa del conocer -teor�a del reflector-, necesariamente ligada a expectativas previas; de modo an�logo a como ocurre en el proceso de la evoluci�n biol�gica. Tanto la evoluci�n como el desarrollo del conocimiento exigen una es-tructura innata gen�ticamente a priori -aunque no v�lida a priori-, que suministra el material de partida que la selecci�n natural o la cr�tica racional han de modificar para producir el siguiente estadio de desarrollo. Desde esta perspectiva, se lleva a cabo la cr�tica del inductivismo, poniendo en tela de juicio el car�cter definitivo de toda pretensi�n de conocer, abogando por una cr�tica continua y sin fronteras de todas sus instancias, que no son m�s que conjeturas provisionales.

�ber die Autorin bzw. den Autor:

Karl R. Popper (1902-1994). Los turbulentos a�os vividos por la Europa de entreguerras condicionaron tambi�n la vida y la obra de Popper, hasta el punto de obligarle a abandonar su Viena natal, en la que, pese a su juventud, ya hab�a adquirido un s�lido prestigio intelectual, ante las amenazas anexionistas de los nazis sobre Austria. Este exilio comenz� en Inglaterra en 1935, y dos a�os m�s tarde se traslad� a Nueva Zelanza, hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Al acabar la contienda, regres� a Londres para formar parte del claustro de la prestigiosa London School of Economics, instituci�n en la que desarroll� buena parte de su obra p�stuma, caracterizada por un pensamiento filos�fico donde la preocupaci�n por el rigor cient�fico y por su aplicaci�n metodol�gica siempre va acompa�ada de una profunda ra�z humanista.

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