Extrait : L’ensemble des connaissances astronomiques, trop isol�ment consid�r� jusqu’ici, ne doit plus constituer d�sormais que l’un des �l�ments indispensables d’un nouveau syst�me indivisible de philosophie g�n�rale, graduellement pr�par� par le concours spontan� de tous les grands travaux scientifiques propres aux trois derniers si�cles, et finalement parvenu aujourd’hui � sa vraie maturit� abstraite. En vertu de cette intime connexit�, tr�s peu comprise encore, la nature et la destination de ce Trait� ne sauraient �tre suffisamment appr�ci�es, si ce pr�ambule n�cessaire n’�tait pas surtout consacr� � d�finir convenablement le v�ritable esprit fondamental de cette philosophie, dont l’installation universelle doit, au fond, devenir le but essentiel d’un tel enseignement. Comme elle se distingue principalement par une continuelle pr�pond�rance, � la fois logique et scientifique, du point de vue historique ou social, je dois d’abord, pour la mieux caract�riser, rappeler sommairement la grande loi que j’ai �tablie, dans mon Syst�me de philosophie positive, sur l’enti�re �volution intellectuelle de l’Humanit�, loi � laquelle d’ailleurs nos �tudes astronomiques auront ensuite fr�quemment recours. Suivant cette doctrine fondamentale, toutes nos sp�culations quelconques sont in�vitablement assujetties, soit chez l’individu, soit chez l’esp�ce, � passer successivement par trois �tats th�oriques diff�rents, que les d�nominations habituelles de th�ologique, m�taphysique et positif pourront ici qualifier suffisamment, pour ceux, du moins, qui en auront bien compris le vrai sens g�n�ral. Quoique d’abord indispensable, � tous �gards, le premier �tat doit d�sormais �tre toujours con�u comme purement provisoire et pr�paratoire ; le second, qui n’en constitue r�ellement qu’une modification dissolvante, ne comporte jamais qu’une simple destination transitoire, afin de conduire graduellement au troisi�me ; c’est en celui-ci, seul pleinement normal, que consiste, en tous genres, le r�gime d�finitif de la raison humaine.

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