Dem Kantischen Projekt der Vernunftkritik liegt eine �urspr�ngliche Einsicht� zugrunde, die schrittweise zu einer begrifflichen Kl�rung gelangt. Von dieser These ausgehend entwickelt Axel Hutter ein neues Verst�ndnis des systematischen Gesamtzusammenhangs der transzendentalphilosophischen Hauptwerke. Er nimmt dabei Kants bislang auch wenig beachteten Begriff eines Interesses der Vernunft zum Leitfaden. Denn der Sinn einer wahrhaft autonomen Vernunft ist f�r Kant durchaus nicht der, von jedem Interesse frei zu sein, sondern der, dem eigenen Interesse folgen zu k�nnen, und zwar ungehindert durch vernunftfremde Motive, die �berhaupt nur deshalb mit Grund �fremd� genannt werden k�nnen, weil die Vernunft ein eigenes Interesse kennt. Kants urspr�ngliche Einsicht besteht f�r Hutter darin, dass allein der Mensch (das �Zwischenwesen� par excellence) ein Inter-Esse zu entwickeln vermag: Ein reines Naturwesen kennt nur sinnliche Bed�rfnisse, ein reines Vernunftwesen hingegen weder Bed�rfnis noch Interesse. Von hier aus ergibt sich der f�r die Transzendentalphilosophie grundlegende Begriff eines spezifisch menschlichen Vernunftinteresses und einer in sich differenzierten Vernunfteinheit. �ber diesen in sich differenzierten Vernunftbegriff verf�gt Kant allerdings noch nicht in der �Kritik der reinen Vernunft�. Der philosophischen Revolution, die zur ersten Kritik f�hrt, muss daher eine mindestens ebenso radikale Revolution zur Seite gestellt werden, die �ber die �Kritik der reinen Vernunft� hinaus zur �Kritik der praktischen Vernunft� und zur �Kritik der Urteilskraft� f�hrt. Kants urspr�ngliche Einsicht entfaltet sich dergestalt schrittweise in der Reihe seiner transzendentalphilosophischen Hauptwerke - eine Gedankenentwicklung, die Hutter detailliert nachvollzieht.

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