Der Lehrer ist f�r Thomas von Aquin (1225-1274) eine Person, die – selbst im Besitz von Erkenntnis – einem anderen zu seiner eigenen oder einer weitergehenden Erkenntnis verhilft, und zwar so, dass der andere selbst�ndig das erkennt, was es zu erkennen gilt. Lehre ist damit eine T�tigkeit, die es dem anderen erm�glicht, vollziehendes Subjekt von Erkenntnis zu werden und auf diesem Wege zugleich Selbsterkenntnis zu erlangen. Um sein Ziel zu erreichen, das hei�t, um dem Sch�ler das selbst�ndige Erkennen, das Lernen hei�t, zu erm�glichen, stehen dem Lehrer zwei Wege offen: die m�ndliche Unterweisung, und sie ist f�r Thomas die vorz�gliche Form der Lehre, und die augenf�llige Demonstration. F�r das Verst�ndnis dessen, was Lehren und Lernen bedeutet, kommt es aber weniger auf diese zwei Wege an, als darauf, wie auf dem einen und auf dem anderen Wege die geistige Eigenaktivit�t des Lernenden erreicht wird, die ihm das Lernen erm�glicht. Dieser Ansatz steht quer zu dem, was heute Didaktik genannt und als Didaktik gepriesen wird – und ist gerade darum (man bedenke: es handelt sich um einen Text aus dem Mittelalter!) h�chst aktuell: Lehre ist nur dann erfolgreich und sinnvoll, wenn sie den Lernenden dazu motiviert, aus eigenem Interesse lernen zu wollen. Die Ausgabe bietet den vollst�ndigen Text der Quaestio XI (�ber den Lehrer) aus den �Quaestiones disputatae de veritate� und – erg�nzend – den ersten der vier Artikel der �Summa theologiae, Teil 1, Quaestio 117� in einer parallelgef�hrten lateinisch-deutschen Edition mit einer sachgerechten Einleitung und einem umfassenden Kommentar.

�ber die Autorin bzw. den Autor

Thomas von Aquin kommt um 1225 in Roccasecca bei Aquino zur Welt. Gegen den Willen seiner adeligen Familie tritt er w�hrend des Studiums in Neapel dem Dominikanerorden bei. Weitere Studienjahre in Paris und K�ln bei Albertus Magnus folgen. 1252 beginnt Thomas die eigene Lehrt�tigkeit zun�chst in Paris, sp�ter in Italien, schlie�lich in Rom mit verschiedenen �mtern im Vatikan. In seinen Vorlesungen stellt er bedeutende Kommentare zu Aristoteles vor, die bis heute grundlegend f�r die christliche Glaubenslehre sind. Hatte Thomas bereits in dem Fr�hwerk �ber Seiendes und Wesenheit die Grundz�ge seines philosophischen Denkens – den Realunterschied zwischen „Sein“ und „Wesen“ -dargelegt, folgt mit der Summe der Theologie eine didaktisch-systematische Darlegung fast aller philosophisch-theologischen Lehrgebiete. Dieses Handbuch zur Ausbildung der Dominikaner soll das Ungleichgewicht zu ungunsten der Dogmatik beheben und sich nicht auf Moraltheologie und Beichtpastoral beschr�nken. Die Einbeziehung aristotelischer Lehren in die Philosophie und Theologie hat bereits zu Lebzeiten Thomas von Aquins heftigen Widerspruch zur Folge, mehrere S�tze werden als h�retisch verurteilt. Dennoch setzt sich seine Lehre durch, 1323 wird er heiliggesprochen und im 16. Jahrhundert in den Rang eines Kirchenlehrers aufgenommen. Thomas von Aquin hinterl��t mehr als 80 Schriften und stirbt 1274 auf einer Reise zum Konzil in Lyon.

��ber diesen Titel� kann sich auf eine andere Ausgabe dieses Titels beziehen.

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