Partiendo de la mitolog�a griega relacionada con el dios Pan, del que se deriva "el p�nico", este estudio analiza los fen�menos colectivos contraponiendo concepciones psicosociales y psicoanal�ticas con las teor�as sist�micas y de juego. Cuando s�bitamente se desmorona el orden social, cuando el estupor paraliza las conciencias y los cuerpos quedan como petrificados en su lugar o, al contrario, se lanzan a una desenfrenada carrera sin rumbo, se dice que "cunde el p�nico". La palabra que damos a estos momentos de desorden se deriva de Pan, el dios griego de los pastores, mitad hombre, mitad macho cabr�o, paradigma de la Arcadia, donde pod�a resurgir en cualquier momento la barbarie contenida en la polis. El autor invita en este estudio a volver a los or�genes m�ticos del p�nico, porque importa averiguar si el fen�meno del p�nico es otra cosa que un mito. �C�mo se mantiene unida una sociedad? �Por qu� las crisis que la desgarran no degeneran en des�rdenes generalizados? La diversidad de las respuestas desde las ciencias sociales es correlativa a la dificultad y complejidad de estas preguntas. Seg�n la concepci�n de Dupuy, la dificultad reside en el hecho de que el lazo social es esencialmente invisible. La sociedad se mantiene unida "por s� sola", es decir, m�s all� o, mejor dicho, m�s ac� de la voluntad de los individuos, que sin embargo act�an para constituirla. Esta idea atraviesa la filosof�a pol�tica decimon�nica desde Benjamin Constant y Alexis de Toqueville y se acent�a en el holismo socio-l�gico y en el estructuralismo, que introduce el concepto de lo simb�lico para designar un orden trascendente, una especie de subconsciente colectivo fuera del alcance de las personas. Si el lazo social es invisible, hay m�s oportunidades de percibir sus efectos cuando se deshace. Despu�s de un balance comparativo de los estudios psicosociales de campo realizados en Estados Unidos y en Francia sobre el p�nico en relaci�n con cat�strofes y de los trabajos te�ricos sobre situaciones de p�nico en relaci�n con el mercado, el autor compara la psicolog�a de la masa de Freud con la teor�a de la mimesis de Ren� Girard. Finalmente, en ejem-plos como el p�nico de mercado y los movimientos de bolsa, se muestra que los modelos de alternancia entre estabilidad e inestabilidad de la sociolog�a cuantitativa llegan a resultados m�s acertados que las teor�as piscol�gicas que buscan las razones de los fen�menos colectivos en las profundidades del alma.

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