Politische Theorie Und Ideengeschichte : Lehr- Und Textbuch -Language: german
Münkler, Herfried (EDT); Llanque, Marcus (EDT)
Sprache: Deutsch
Verlag: De Gruyter Akademie Forschung, 2006
- Hardcover
- Neu
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- Titel
- Politische Theorie Und Ideengeschichte : Lehr- Und Textbuch -Language: german
- Autor
- Münkler, Herfried (EDT); Llanque, Marcus (EDT)
- Verlag
- De Gruyter Akademie Forschung
- Veröffentlichungsjahr
- 2006
- Zustand
- New
- Einband
- Hardcover
- Sprache
- Deutsch
- ISBN-10
- 3050029544
- ISBN-13
- 9783050029542
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Das I. Kapitel zumWesen des Politischen hat gezeigt, wie stark Vorannahmen über die Akteursstruktur in die Gesamtbestimmung des Politischen einfließen. In den anthropologischen Grundannahmen sind der Begriff des Politischen und die Theorie politischen Handelns miteinander verknüpft. Augustinus zeichnet den Menschen als Gottsuchenden, der bereit sein kann, um der ewigen Gerechtigkeit willen die hiesige Welt mit anderenAugen zu betrachten, ebenso Luther. Hobbes modelliert den Menschen als Fürchtenden, aber nicht mehr den Gottesfürchtigen, sondern den in innerweltlicher Form um sein nacktes Leben Fürchtenden. Leben und Glück lassen sich nur stabilisieren, wenn man freiwillig auf die völlige Freiheit verzichtet zu Gunsten einer von den Menschen errichteten, staatlichen Macht, auf die sie keinen Einfluss nehmen. Sigmund Freudmalt das Bild des aggressiven Menschen, der aus der Triebstruktur seinesWesens heraus zu bestimmten politischen Verhaltensweisen neigt. DieseAnnahmen sind von so fundamentalerArt, dass sie nicht nur die Akteursstruktur prägen, sondern alle weiteren politischen Grundfragen bestimmen. In dem Abschnitt zum politischen Akteur geht es um die politischen Handlungen als solche und die unterschiedlichen Akteursgruppen, die man voneinander unterscheiden kann.
Als Teil der Sozialwissenschaften hat es die Politikwissenschaft mit individuellem Verhalten zu tun. Staat oder Gesellschaft werden nicht selbst tätig, sie erlangen soziale Existenz, weil Menschen sich so verhalten, als würden diese Gebilde selbständig existieren. Denkt man sich den modernen Staat ohne alle Menschen, so würde er nichts sein als eine leereHülle. Menschen ohne Staat aberwären durch ihre Fähigkeit zukoordinierter Kooperation im Stande, einen neuen Staat zu errichten. Das Verhalten in Bezug auf politische Gebilde kann aus einem passiven Dulden oder Gewährenlassen bestehen, es kann ein aktives Unterstützen, ein planvolles Unterfangen sein. Der Gehorsam gegenüber staatlichen Befehlen, die Akklamation politischer Ideen, die Bereitschaft zur gezielten Gewaltanwendung, der Eingriff in tradierte Sozialverhältnisse bei der Neuverteilung des Eigentums und die Neuordnung politischer Macht in der Revolution lassen erkennen, wie vielfältig das Verhalten sein kann, das politische Relevanz hat. Ressourcen werden konzentriert, um Handlungsmächtigkeit zu erzeugen, Handlungsweisen werden aufeinander abgestimmt und dadurch in ihren Ergebnissen intensiviert. BestimmteHandlungsweisen werden privilegiert, andere diskriminiert.
Politisches Handeln kommt in diesem II. Kapitel in doppelter Hinsicht zur Sprache: in seinen unterschiedlichen Formen und in den unterschiedlichen Typen von Handelnden. ZumKernbestand der Politik zählt seit jeher die Steuerung von ganzen sozialen Systemen, von Staaten, von Menschen. Das kann ausdrücklich eine Weise der "Beherrschung" sein oder aber subtiler in den Bahnen der Disziplinierung bzw. der Regulierung verlaufen: Im einen Fall wird das menschliche Verhalten unmittelbar dirigiert und so die Beherrschung dieser Menschen erleichtert, im anderen Fall wird durch die Festlegung von Normen und Verhaltensstandards ein mittelbarer Effekt erzielt. Zur Schaffung von Ordnung kann man sich subtiler Mittel wie des Regierens, Steuerns und Kontrollierens bedienen, die oft von den Adressaten dieser Politik nicht mehr als Herrschaftsmittel erkannt werden und so unhinterfragt bleiben. Gelingt es, das Verhalten ganzer Populationen zu steuern, indem man die Alltagsnormen ihres Handelns definiert: den Wert der Arbeit, die Länge der Wegstrecke, den Tauschwert des Geldes oder den Inhalt des Wissens von der Lüge abgrenzt, das Gute vom Bösen unterscheidet, bedarf es nicht unbedingt
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