Da Vinci (Paperback)

Paperback. Heraklit stand am Fluss und sagte: "Du kannst nicht zweimal in denselben Strom steigen." Die meisten halten das fuer Zeit; er meinte Bedeutung. Wer schaut, aendert sich, und mit ihm aendert sich das Geschaute. Das Laecheln der Mona Lisa ist ein solches Wasser: Jedes Jahrhundert beugt sich darueber, sieht darin sein Gesicht und merkt, dass das Wasser laengst anderswohin geflossen ist. Dieses Buch kauert an jenem Ufer - der Schatten auf dem Wasser faellt nicht aus dem Westen, sondern aus dem Osten. Eine Frage bleibt: Kann in Leonardos Leben, in seinen Skizzenbuechern, unter seinem Pinsel eine Spur der islamischen Welt zittern?Die haerteste Form einer Antwort steht in einem Dokument. 1502 entwarf Leonardo fuer Sultan Bayezid eine Bogenbruecke ueber das Goldene Horn; sein Brief liegt im Archiv des Topkapi-Palasts. Ein Bogen, zwei Ufer, ein oestlicher Traum auf Papier - signiert, unbestritten. Die Bruecke wurde nie gebaut, aber ihre Frage bleibt: Warum schreibt der groesste Kopf der Renaissance nach Istanbul, warum bietet er einem osmanischen Sultan seinen kuehnsten Ingenieurstraum an? Bei dieser Bruecke setzt das Buch ein und kehrt zu ihr zurueck. Ein Dokument ist harter Stein.Das Rueckgrat des Buches ist eine einzige These: Die Mona Lisa ist nicht das Bildnis einer Person, sondern das Bildnis einer Ausgrenzung. Leonardo wurde ausserehelich geboren; mit dem Stempel "Bastard" blieben ihm Vaters Beruf und die Schule verschlossen. Als junger Mann wurde er nach einer Sodomie-Anklage von Freunden verlassen und aus seiner Stadt geistig verbannt. Diese Wunde spaltete seinen Charakter: Verbergen im Spiegelschrift, Rueckzug von jedem Gipfel. Und er erkannte diese Ausgrenzung auch in drei weiteren Gesichtern. Eines davon ist seine Mutter. Carlo Vecce brachte 2023 ein Dokument aus dem Florentiner Archiv ans Licht: Caterina war eine aus dem Nordkaukasus verschleppte tscherkessische Sklavin. Trifft das zu, ist der Osten in seinen Bildern keine spaete Anregung, sondern ein Erbe in seinen Adern.Die These wird in einem Labyrinth aus sieben Raeumen geprueft. Das lauteste Schweigen des Abendmahls: der fehlende Kelch. In der Felsgrottenmadonna eine Szene, die einer "Niederwerfung im Mutterleib" aus islamischer UEberlieferung aehnelt. Maria, die heilige Anna und das Christuskind in einem einzigen Schoss gestaffelt - drei Generationen, eine Umarmung. Zahlenchiffren und vier Anagramme, die als Signatur unter das Laecheln treten - das bekannteste aus MONA LISA: "ISLAMANO". Jeder Raum waechst aus der Frage des vorigen.Dies ist kein Sensationsbuch. Nirgends ruft der Autor "Leonardo war Muslim"; er ersetzt die klassische Kunstgeschichte nicht, er stellt ein Fenster daneben. Von Seite eins schliesst er einen Vertrag: Beleg und Deutung werden nie vermengt. Es wird auf drei Boeden gegangen; der Leser spuert, welcher unter seinem Fuss liegt. Zuerst der harte Stein des Archivs - Briefe, Register, Zeugnisse. Dann die eigene Sprache des Bildes - der Fall des Lichts, die Geste einer Hand, die Richtung eines Blicks. Zuletzt das duenne Eis der Anagramme; dort wird die Stimme leiser, der Schritt behutsamer.Wer Ross Kings Renaissance-Buecher liebt oder Walter Isaacsons Leonardo-Biografie, steht in einem vertrauten Regal - nur faellt auf die Bilder Licht von der Seite. Wer Dan Browns Fiktion leid ist und echten Beleg sucht, findet ebenfalls seinen Platz. Wenn sich beim Schliessen des Buches auf dem Gesicht der Mona Lisa ein Schatten regt, den Sie nie zuvor sahen, wenn jene Istanbuler Brueckenskizze hinter anderem Glas steht, hat das Buch seine Arbeit getan. Vielleicht bleibt das Laecheln, weil es sich weigert, aufgeloest zu werden. Was, wenn das Laecheln der Mona Lisa nicht eine Person zeigt, sondern eine Ausgrenzung? Hueseyin Dogan folgt Leonardos oestlicher Spur - von der Bruecke fuer Sultan Bayezid u Shipping may be from our Sydney, NSW warehouse or from our UK or US warehouse, depending on stock availability.…