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Verlag: Editions A&J Picard, 2015
ISBN 10: 2708410040ISBN 13: 9782708410046
Anbieter: Den Hertog BV, Houten, Niederlande
Buch
Soft cover. Zustand: Fine. 384 p.
Verlag: Picard.2010., 2010
ISBN 10: 2708408720ISBN 13: 9782708408722
Anbieter: Antiquariaat Ovidius, Bredevoort, Niederlande
Buch
Zustand: Gebraucht / Used. Paperback. Very good. 415pp.
Verlag: Editions A&J Picard, 2016
ISBN 10: 2708410040ISBN 13: 9782708410046
Anbieter: Revaluation Books, Exeter, Vereinigtes Königreich
Buch
Paperback. Zustand: Brand New. 384 pages. French language. 9.37x6.22x1.18 inches. In Stock.
Verlag: Picard, 2010
ISBN 10: 2708408720ISBN 13: 9782708408722
Anbieter: Chapitre.com : livres et presse ancienne, LAMNAY, Frankreich
Buch
Paperback. Zustand: NEUF. La christianisation du monde antique est un thème central d'un point de vue historique (c'est un des rares événements dont les conséquences ont été essentielles pour l'histoire mondiale), d'un point de vue historiographique (c'est un des grands sujets d'étude de la fin de l'Antiquité gréco-romaine avec la disparition de l'Empire d'Occident et la fin du système civique classique), mais aussi d'un point de vue méthodologique.En effet, on croit couramment que la christianisation du monde antique fut une réalité qu'il suffirait de décrire, alors qu'il s'agit en fait de la penser, car elle est d'abord une représentation des historiens héritée de modèles antiques (Eusèbe de Césarée, Augustin d'Hippone) ou modernes (Voltaire, Marx, Freud). Pour pouvoir traiter "la christianisation du monde antique" comme sujet historique, il faut donc d'abord réfléchir sur une question d'historiens: "le problème de la christianisation du monde antique".Pour cela, il faut faire un peu d'histoire moderne et contemporaine, analyser l'apparition et le sens du terme de christianisation, et faire le bilan de l'historiographie de la question. Ensuite, on peut tenter de penser "la christianisation du monde antique" de quatre manières: par l'analyse philologique des termes désignant la conversion en grec, latin et syriaque; par l'étude des sources littéraires chrétiennes à propos des chrétiens, afin de mettre en évidence les représentations antiques du problème de la définition du chrétien; par le recours aux sources non littéraires (épigraphie, papyrologie, archéologie funéraire, archéologie monumentale, iconographie) afin de contourner la question des représentations liées aux textes antiques; par l'enquête sur les sources littéraires chrétiennes à propos de la conversion des païens, qui permet de déconstruire des textes qui créaient une réalité autant qu'ils la décrivaient.Ainsi, en questionnant les évidences qui structurent nos pensées sur le passé, on peut espérer les distancier afin de mieux comprendre comment le monde antique est devenu chrétien. - Nombre de page(s) : 1 vol. (415 p.) - Poids : 830g - Langue : fre - Genre : Mythologie / Préhistoire / Antiquité et autres civilisations THEMAM, Textes, images et monuments de l'Antiquité au Moyen âge.
Verlag: ACHCByz
ISBN 10: 2916716661ISBN 13: 9782916716664
Anbieter: Okmhistoire, St Rémy-des-Monts, SARTH, Frankreich
Buch Erstausgabe
Couverture rigide. Zustand: Comme neuf. Edition originale. Paris 2018. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Reliure éditeur cartonnée pleine toile rouge. Format in-8°( 24,8 x 17,5 cm )( 1330 gr ) .------ XXXII-608 pages. ********************* Présentation éditeur : "" La conversion du monde antique au christianisme ne modifia pas la position centrale du Prince au sein de son État. Loin de remettre en cause les fondements traditionnels du pouvoir, la nouvelle religion offrit des arguments supplémentaires pour légitimer le souverain dans la mesure où il incarnait et appliquait les valeurs du christianisme dans sa vie personnelle comme dans son action publique. Les élites chrétiennes mirent rapidement au service du pouvoir la rhétorique de la justification divine tant pour exalter le souverain que l inviter à conformer ses actes à la parole du Christ. Dans la représentation du pouvoir par les contemporains lettrés et dans son autoreprésentation à travers les textes, les monuments et les images, le souverain assuma le modèle mis à sa disposition, quitte à en jouer pour servir les besoin de l'heure. Après avoir abordé en 2008 la question de la christianisation du monde antique analysée dans ses aspects documentaires et régionaux, puis en 2013 celle du passage des dieux civiques aux saints patrons qui constitua moins une succession fonctionnelle qu un hiatus dans la vie communautaire, l université de Paris Nanterre a mené en octobre 2016 une réflexion collective, internationale et transversale sur les relations entre le Prince et le christianisme dans le contexte de l Empire tardif et des royaumes issus de sa dislocation. Le propos fut non seulement de mesurer l influence de la religion dans l idéalisation du pouvoir, mais encore d étendre les perspectives de recherche aux principaux domaines d exercice de l autorité suprême. L image du Prince se refléta en effet dans ses rapports avec les élites et avec les marges, avec les fidèles chrétiens et non-chrétiens, avec ses adversaires intérieurs et extérieurs. Entre le IVe et le VIIIe siècle, la notion de Prince chrétien constitua peut-être moins une donnée du réel qu'un revendication à illustrer et à défendre. "" ********************** Ref fav-04B-755.