Beschreibung
Primera edición, 2009, El Cuenco de Plata, Buenos Aires. Rústica, tapa blanda con amplias solapas. Muy buena edición. Son 189 páginas y un tamaño de 20 x 13 cm. Como nuevo. DESDE EDITORIAL GOLONDRINA COLECCIONISMO LOS INVITAMOS A CONOCER LA TORVA BELLEZA DE LOS RELATOS OBSCUROS DE ARMONÍA SOMERS. FORME A SU GUSTO UN LOTE CON NUESTROS EJEMPLARES Y OBTENGA DESCUENTOS DEL 25% Y SUPERIORES. ¿Quién le teme a Armonía Somers? Juan Aguerre Armonía Somers (Pando, Uruguay 1914 - Montevideo, Uruguay 1994) es el seudónimo de una de las narradoras latinoamericanas más interesantes, marginales y osadas del siglo XX. Según Ángel Rama, en su literatura todo es insólito, ajeno, desconcertante, repulsivo y a la vez increíblemente fascinante (30). Rama considera su obra como una de las más inusuales que ha conocido la historia de la literatura uruguaya. Una literatura de la cual no se pueden rastrear con certeza orígenes, influencias o derivaciones más o menos indirectas, lo que le da un carácter insólito. Los elementos de horror y repugnancia, claves en la obra de Somers, contrastan con la descripción que Rama hace de la persona empírica escondida detrás de la escritora: magisterial, dulce e incluso convencional, daba la imagen casi del prototipo de maestra de primeras letras, de voz aterciopelada, empaque maternal y un suave tono vital. En los relatos de La rebelión de la flor (Cuenco de plata, 2009) se pueden hallar tan latentes la decrepitud, la descomposición y la muerte como la urgencia del sexo, la violencia y la crueldad. El horror, el asco, la náusea a los que se somete el lector representan aquellos elementos de la vida que, según señala Rama, estamos inconscientemente predispuestos a pasar por alto, a velar, incluso a negar, apartándonos en pos de una existencia que lo que busca es, en definitiva, alcanzar constantemente la sensación de placer. Como marca el psicoanalista argentino Mario Goldenberg, el Ideal no tiene una función reguladora. En el discurso actual opera fundamentalmente el mercado, en tanto mundial que intenta uniformar los modos de gozar (2). Es decir, rige el mandato al goce. Del mismo modo, como señala Slavoj Zizek, influído por el pensamiento lacaniano, la ética del deseo implica no ceder ante el deseo de uno, ya que ceder ante el goce significa comprometer nuestro deseo, por lo que la auténtica actitud ética implica sacrificar el goce por el bien de la pureza de nuestro deseo (205). A su vez, el deseo en sí es concebido como una suerte de defensa ante el goce, mantiene al individuo al margen del mismo. Para Lacan, el momento de conclusión de la cura psicoanalítica se alcanza cuando el sujeto asume por completo su identificación con el sinthome (Zizek 206), es decir que el individuo cede ante el sinthome, lo acepta y renuncia a esa distancia ficticia que define nuestra vida cotidiana. Podríamos decir que ese antagonismo que Rama percibe entre la vida cotidiana de Armonía Somers, en su escritorio tan pulcro y lo que sobre él escribe, es una distancia falsa , es, al fin y al cabo, el individuo cara a cara con su sinthome. La ideología dominante tiene como mandato social el de gozar de diferentes maneras, pero en La rebelión de la flor lo que se muestra es la incapacidad de alcanzar el placer, e intenta conducir al lector por un camino de desasosiego, a través de un mundo inseguro, resulta, en última instancia, una experiencia de índole espiritual, regida por un afán desesperado de ascetismo (Rama 30), o lo que es lo mismo, una la renuncia al placer material en pos de un desarrollo moral y espiritual. ¿Cómo puede ser entonces que el mundo repulsivo que plantea Armonía Somers pueda resultar al mismo tiempo tan fascinante y poético? Es necesario para poder explicarlo recurrir al concepto que plantea Julia Kristeva acerca de lo abyecto en el libro Poderes de la perversión. Este objeto tiene como única cualidad la de oponerse al yo . En la formación del yo , el indiv. Bestandsnummer des Verkäufers 2023/2152
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