bedenbender andreas (16 Ergebnisse)

Hardcover. Zustand: As New. Hardcover. An unblemished copy. INSCRIBED TO PREVIOUS OWNER AND SIGNED BY AUTHOR. (Hardcover Eine makellose Kopie. DEM VORHERIGEN BESITZER BESCHRIEBEN UND DURCH DEN AUTOR UNTERZEICHNET; 100% Satisfaction Guaranteed! Ships same or next business day! Signed by Author.

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Hardcover. Zustand: Very Good. Zustand des Schutzumschlags: None Issued. Text is unmarked; pages are bright. Binding is sturdy. The corners of the covers are bumped and there is a ding on the top edge of the front cover. No dust jacket, as issued. Text is in German.

Zustand: Très bon. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Very good. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

pamphlet. Zustand: Brand New. 64 pages. German language. 8.31x0.28x11.69 inches. In Stock.

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Erstausgabe. 8°. Erste Auflage, 310 S., 1 Bl. OPappband mit farb. Deckelvignette. Einband leicht berieben und bestoßen.

Gebunden. Zustand: New. Die Beitraege untersuchen die gesellschaftliche Bedeutung der Weisen in der Antike, die sich in Literatur und Kunst und sogar in religioesen und sozialen Institutionen niederschlug.nnDer Weise unter der literatur- und kulturkritischen Lupe.Das Interesse a.

Buch. Zustand: Neu. Neuware - Das Interesse an der Weisheitsliteratur Israels und den Kulturen des Nahen Ostens in der Antike hat in den letzten Jahrzehnten stark zugenommen. Forschungsergebnisse aus Archäologie, Theologie und Kulturwissenschaft verdeutlichen, dass die Weisen die Literatur und Sprache einer Kultur entscheidend prägten. Ihr Einfluss erstreckte sich auch auf die Kunst, auf soziale und religiöse Institutionen und die Wissenschaften. Im antiken Israel und Juda, im Nahen Osten und dem griechisch-römischen Reich stellten die Weisen, ähnlich den Priestern, Propheten und Königen, eine eigene Klasse dar.Die Aufsätze dieses Bandes untersuchen diese besondere Gruppe der Weisen im Kontext ihrer Zeit. Im Gegensatz zu anderen Studien konzentrieren sie sich auf die gesellschaftlichen Aspekte der Weisenkaste.

paperback. Zustand: Wie neu. Seiten; Zustand geprÃft. neuwertig und ungelesen TB 153499 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 500.

Zustand: New. Redaktion: Julia SavielloJulia Saviello, wissenschaftliche Mitarbeiterin am Kunstgeschichtlichen Institut der Goethe-Universitaet Frankfurt/Main.Redaktion: Katharina BedenbenderKatharina Bedenbender, wissenschaftliche Mitarbeiterin am I.

Hardcover. Zustand: gut. 2013. Es war eine der größten Katastrophen in der Geschichte des Judentums: die Zerstörung Jerusalems und seines Tempels im Jahre 70 n. Chr. Nur wenige Generationen später sollte sich das Christentum ideologisch auf die Seite der römischen Sieger schlagen. Als Beweis für die Enterbung Israels verstanden, demonstrierte die Tempelzerstörung nun ex negativo die Wahrheit des christlichen Glaubens. Den kanonischen Evangelien ist eine derart grausame Verkehrung der Frohen Botschaft jedoch noch fremd. Speziell das Markusevangelium verortet sich mit großer Entschiedenheit auf der Seite der Unterlegenen - selbst wenn ihm darüber die Grundüberzeugungen der bisherigen frühchristlichen Verkündigung ins Wanken geraten.In einer Reihe von Einzelexegesen und in thematischen Längsschnitten zeichnet die Arbeit nach, wie sich das traumatische Ereignis des Krieges im Markusevangelium niedergeschlagen hat und wie vor allem die besonderen Konturen der markinischen Christologie (Passionsgeschichte!) vor diesem Hintergrund klarer hervortreten. Good News on the brink. The Gospel of Mark and the Jewish War] For Judaism, the destruction of the Temple of Jerusalem in 70 CE came as a shock. And a shock it must have been also for the Christians of that time. Already a few generations later the situation had changed, and the fathers of the Church took the fall of the Temple as another proof of the Christian truth. But in the gospels of the New Testament, especially in the Gospel of Mark, we find evidence for just the opposite approach: What had happened in 70 threatened to refute the glad message of the Gospel of Jesus Christ. The present study demonstrates how the traumatic event of the First Jewish-Roman War shaped the Gospel of Mark. Mark decided to take the passion of Jesus as the focus of his proclamation of the Gospel. Given the cruelty of what happens here to Jesus, this seems to be odd. But it makes sense as soon as we realize that the Markan version of crucifixion of Jesus mirrors what had happened to many Jews during the siege of Jerusalem. Dieses Buch unternimmt den Versuch, das Markusevangelium als ein Krisendokument zu verstehen - als poetische Reaktion auf den Judischen Krieg, auf die Verheerung Galilaas und die Zerstorung Jerusalems. Was immer an ungebrochener Verkundigung der frohen Botschaft von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, vor dem Judischen Krieg moglich gewesen war, nach dem Untergang Jerusalems war es nicht langer moglich, jedenfalls nicht fur den Verfasser des altesten der drei synoptischen Evangelien. Im Markusevangelium wird darum nicht Theologie getrieben, »als ware nichts geschehen«, und ebensowenig erkennen wir in ihm das Bemuhen, die Spannung zwischen christologisch begrundeter Heilsgewissheit auf der einen Seite und der Erfahrung realer Heillosigkeit auf der anderen in einer Synthese aufzuheben. Statt dessen, so die hier vertretene These, ist das Werk darauf angelegt, diese Spannung ohne den mindesten Versuch einer Abmilderung zur Geltung zu bringen und sie so als Aporie zu erweisen. Autor: Andreas Bedenbender, Dr. theol., Jahrgang 1964, studierte Evangelische Theologie an der Humboldt-Universität zu Berlin, wo er 1999 promovierte. Ein Studienjahr verbrachte er an der Hebrew University of Jerusalem. Seit 2010 ist er als Pfarrer im Entsendungsdienst der Evangelischen Kirche von Westfalen tätig und wurde 2008/2009 als Alfried Krupp Junior Fellow an das Alfried Krupp Wissenschaftskolleg Greifswald berufen. Zu seinen Hauptwerken zählt 'Der Gott der Welt tritt auf den Sinai. Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise der frühjüdischen Apokalyptik' (Berlin 2000), zudem ist er Herausgeber des Sammelbandes 'Judäo-Christentum. Die gemeinsame Wurzel von rabbinischem Judentum und früher Kirche' (Paderborn/Leipzig 2012). Seit 1996 ist er verantwortlicher Redakteur der exegetischen Zeitschrift 'Texte und Kontexte'. Frohe Botschaft am Abgrund - Das Markusevangelium und der Jüdische Krieg EAN (ISBN-13): 9783374032655 ISBN (ISBN-10): 3374032656 Erscheinungsjahr: 2013 Herausgeber: Evangelische Verlagsanstalt 551 Seiten ISBN/EAN: 3374032656 ISBN: 3-374-03265-6, 978-3-374-03265-5 Autor des Buches: andreas bedenbender Titel des Buches: der jüdische krieg, der juedische krieg, frohe botschaft, abgrund, markus, das jüdische evangelium, israel und die kirche, das markusevangelium, der ski, israel studien, bibel Reihe/Serie: Studien zu Kirche und Israel Sprache: deutsch Maße: 155 x 230 mm Einbandart: gebunden Geisteswissenschaften Religion Theologie Bibelwissenschaft Christologie Jüdischer Krieg Markusevangelium Zerstörung Jerusalems und des Tempels ISBN-10: 3-374-03265-6 / 3374032656 ISBN-13: 978-3-374-03265-5 / 978337403265 In deutscher Sprache. 551 pages. 155 x 230 mm.

Buch. Zustand: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Das Markusevangelium bietet eine Geschichte, die auf zwei Ebenen angesiedelt ist. Zum einen hören wir hier das »Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes«, zum anderen handelt der Text vom Jüdischen Krieg, der im Jahr 70 mit der Zerstörung Jerusalems endete, und von den Fragen, mit denen sich die christliche Verkündigung nun konfrontiert sah: Wie war es möglich, dass diese Katastrophe hatte geschehen können - der Evangeliumsbotschaft vom Heilswirken Jesu und von der Nähe des Gottesreiches zum Trotz Und wie ließ sich Jesus, der auferstandene Messias, so verkünden, dass die ganz und gar unerlöste Wirklichkeit die Worte nicht Lügen strafte Markus geht einen Weg, den vor ihm vermutlich noch niemand beschritten hat: Er erzählt die Geschichte Jesu als die Geschichte eines gescheiterten Messias.[The Failed Messiah]The Gospel of Mark tells a two-level story. While presenting explicitly »the gospel of Jesus Christ, the son of God«, Mark also deals with the Jewish war, which ended in 70 c.e. with the destruction of Jerusalem, and with the questions it posed for the followers of Jesus: How could this happen - in spite of the Good News about the salvation brought by Jesus and about the imminent arrival of the reign of God And how to proclaim the message of Jesus, the Messiah raised from the dead, without being gainsaid by a utterly non-messianic reality Faced by these questions, Mark takes a path which has been taken, probably, never before: He tells the story of Jesus as the story of a failed Messiah. 368 pp. Deutsch.

Buch. Zustand: Neu. nach der Bestellung gedruckt Neuware - Printed after ordering - Das Markusevangelium bietet eine Geschichte, die auf zwei Ebenen angesiedelt ist. Zum einen hören wir hier das »Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes«, zum anderen handelt der Text vom Jüdischen Krieg, der im Jahr 70 mit der Zerstörung Jerusalems endete, und von den Fragen, mit denen sich die christliche Verkündigung nun konfrontiert sah: Wie war es möglich, dass diese Katastrophe hatte geschehen können - der Evangeliumsbotschaft vom Heilswirken Jesu und von der Nähe des Gottesreiches zum Trotz Und wie ließ sich Jesus, der auferstandene Messias, so verkünden, dass die ganz und gar unerlöste Wirklichkeit die Worte nicht Lügen strafte Markus geht einen Weg, den vor ihm vermutlich noch niemand beschritten hat: Er erzählt die Geschichte Jesu als die Geschichte eines gescheiterten Messias.[The Failed Messiah]The Gospel of Mark tells a two-level story. While presenting explicitly »the gospel of Jesus Christ, the son of God«, Mark also deals with the Jewish war, which ended in 70 c.e. with the destruction of Jerusalem, and with the questions it posed for the followers of Jesus: How could this happen - in spite of the Good News about the salvation brought by Jesus and about the imminent arrival of the reign of God And how to proclaim the message of Jesus, the Messiah raised from the dead, without being gainsaid by a utterly non-messianic reality Faced by these questions, Mark takes a path which has been taken, probably, never before: He tells the story of Jesus as the story of a failed Messiah.